العقائد الاسلامية - مركز المصطفى للدراسات الإسلامية - الصفحة ٤٣٣ - رأي الشيخ الصدوق بأن إسحاق ذبيح أيضاً!

آراء شيعية مخالفة للمشهور في الذبيحين

رأي الشيخ الصدوق بأن إسحاق ذبيح أيضاً!

ـ من لا يحضره الفقيه ج ٢ ص ٢٣٠ : وسئل الصادق ٧ عن الذبيح من كان فقال : إسماعيل ٧ لاَن الله عز وجل ذكر قصته في كتابه ثم قال : وبشرناه بإسحاق نبياً من الصالحين.

وقد اختلفت الروايات في الذبيح فمنها ما ورد بأنه إسماعيل ومنها ما ورد بأنه إسحاق ولا سبيل إلى رد الاَخبار متى صح طرقها وكان الذبيح إسماعيل لكن إسحاق لما ولد بعد ذلك تمنى أن يكون هو الذي امر أبوه بذبحه وكان يصبر لاَمر الله عز وجل ويسلم له كصبر أخيه وتسليمه فينال بذلك درجته في الثواب فعلم الله عز وجل ذلك من قبله فسماه بين ملائكته ذبيحاً لتمنيه لذلك وقد ذكرت إسناد ذلك في كتاب النبوة متصلاً بالصادق ٧. انتهى.

ـ وقال الجزائري في هامش تفسير القمي ج ١ ص ٣٥١

قال جدي السيد الجزائري ; في قصص الاَنبياء : اختلف علماء الاِسلام في تعيين الذبيح هل هو إسماعيل أو إسحاق فذهبت الطائفة المحقة من أصحابنا وجماعة من العامة إلى أنه اسماعيل والاَخبار الصحيحة دالة عليه مع دلالة غيرها من الآيات ودلائل العقل. وذهبت طائفة من الجمهور إلى أنه إسحاق وبه أخبار واردة من الطرفين وطريق تأويلها إما أن تحمل على التقية وأما حملها على ما قاله الصدوق صار ذبيحاً بالنية والتمني... حمل ; قول النبي ٩ ( أنا ابن الذبيحين ) على ذلك.

أقول : إن بعض الروايات المعتبرة كرواية هذا التفسير وغيره آب عن الحمل فإنها مصرحة بذبح إسحاق حقيقة لا مجازاً وفداه بكبش فعليه لا مجال إلى ما ذهب إليه الصدوق ; من الحمل فإما أن تحمل هذه الروايات كما قال جدي ; على التقية أو على تعدد الواقعة. انتهى.